Conflitto psicologico e malattia fisica

Ho il piacere di riportarti il testo dell'articolo del dott. Nader Butto sulle correlazioni tra conflitto psicologico e malattie fisiche; in seguito troverai anche il link all'articolo completo in lingua inglese!

Introduzione
Con la separazione tra mente e corpo nella medicina, i neurologi hanno formulato concetti come l’inconscio, gli impulsi emotivi e le illusioni cognitive, che hanno consolidato la percezione che le malattie della mente non fossero “reali”, ossia non basate su fisiologia e biochimica. Di conseguenza, il pensiero e il linguaggio degli scienziati moderni sono stati fortemente influenzati dalla dicotomia tra psiche e soma, implicando una superiorità della mente intenzionale sul corpo.

L’influenza della psiche sul corpo è invece fondamentale nei metodi di cura delle medicine tradizionali cinesi e ayurvediche, una tradizione che risale a oltre 2.000 anni fa. Già nel 400 a.C., Ippocrate riconosceva gli aspetti morali e spirituali della guarigione e sosteneva che il trattamento potesse avvenire solo considerando l’attitudine del paziente, le influenze ambientali e i rimedi naturali. Questo approccio è stato preservato nei sistemi di guarigione tradizionali orientali, mentre in Occidente, tra il XVI e il XVII secolo, i progressi scientifici hanno portato a una percezione di separazione tra le dimensioni spirituali ed emotive dell’uomo e il corpo fisico. Le innovazioni tecnologiche hanno rivelato un mondo cellulare che sembrava incompatibile con i concetti di credenze ed emozioni.

La scoperta dei batteri e, successivamente, degli antibiotici ha ulteriormente ridotto la credenza che la salute potesse essere influenzata dalle convinzioni personali. Curare una malattia è diventato un compito della scienza, basato su un approccio meccanicistico che ha dato priorità alla cura del corpo piuttosto che a quella dell’anima.

I praticanti della medicina tradizionale cinese, tuttavia, sostengono che le emozioni e la salute fisica siano intimamente connesse. Perciò, il corpo umano e i suoi disturbi, compresi quelli emozionali e psicosomatici, vengono trattati con un approccio olistico in cui le emozioni sono direttamente collegate ai diversi sistemi viscerali del corpo, piuttosto che al cervello. Ad esempio, i polmoni sono associati al dolore, alla tristezza e al distacco; la milza al rimuginare, al preoccuparsi e al sovraccarico mentale; il fegato alla rabbia, alla frustrazione, all’irritabilità e al rancore; il cuore alla mancanza di entusiasmo, alla depressione e all’insonnia; i reni alla paura, all’insicurezza e all’isolamento.

La somatizzazione dei sintomi emozionali non è un fenomeno esclusivo dei paesi dell’Asia orientale, ma può essere riconosciuta in una vasta gamma di contesti culturali. Gli sforzi per comprendere la relazione complessa tra mente e corpo non si limitano alla filosofia e all’antropologia: medici, neuroscienziati e altri studiosi hanno intrapreso molteplici approcci per esplorare i legami tra i processi psicologici (emozioni) e i sistemi corporei (funzioni somatiche).

Negli anni ’20, Walter Cannon scoprì una relazione diretta tra lo stress e le risposte neuroendocrine negli animali, coniando il termine “lotta o fuga”. Questo descrive i riflessi primitivi attivati dal sistema simpatico e dall’adrenalina in risposta a pericoli percepiti. Hans Selye successivamente definì gli effetti dannosi dello stress sulla salute. Tuttavia, il modello “lotta o fuga” non era sufficiente per spiegare le relazioni specifiche tra stress e malattie che colpiscono organi diversi.

Recenti studi neuroscientifici hanno suggerito interazioni reciproche tra risposte corporee ed emozioni, in cui le funzioni fisiche innescano esperienze emotive che creano modelli di sensazione spaziale attraverso il corpo. Questi modelli emotivi, confermati in diverse culture, suggeriscono che le emozioni siano rappresentate come mappe somatotopiche universali.

Di conseguenza, è fondamentale comprendere non solo la relazione generale tra stress e salute, ma anche i legami specifici tra conflitti psicologici, traumi e determinate malattie. Solo così possiamo sviluppare interventi per prevenire malattie fisiche e psichiatriche, promuovendo il benessere e l’equilibrio fisiologico.

Obiettivi dello studio
Questo articolo presenta una nuova teoria che spiega la relazione tra conflitti specifici, associati a diversi ambiti della vita, e determinate aree del corpo. Inoltre, offre un contributo unico alla letteratura, proponendo una nuova descrizione della connessione tra la psiche e il corpo fisico attraverso l’energia del campo bioenergetico (biofield). L’anatomia del campo bioenergetico viene descritta integrando conoscenze provenienti da culture antiche, come l’Ayurveda e la medicina tradizionale cinese, con la fisica quantistica in un modo che permette di presentare l’anatomia dell’anima utilizzando un linguaggio scientifico.

L’influenza delle emozioni sul corpo
I livelli di reattività emotiva agli eventi stressanti e piacevoli della vita quotidiana riflettono la capacità di un individuo di autoregolarsi e di affrontare le sfide ambientali. Un numero crescente di prove, raccolte da studi su esseri umani e animali, suggerisce che la capacità di regolare le emozioni sia influenzata dalla predisposizione genetica, dalle esposizioni ambientali nel corso della vita, dai tratti della personalità e dai meccanismi di coping. Sebbene le emozioni siano associate a una vasta gamma di cambiamenti fisiologici, se i cambiamenti corporei associati a diverse emozioni siano abbastanza specifici da servire da base per sentimenti emotivi distinti (come rabbia, paura, tristezza, ecc.) rimane un argomento di dibattito.

La medicina dell’Asia orientale considera le emozioni e i disturbi emotivi come fenomeni che attraversano il corpo, e associa le emozioni a diversi sistemi viscerali. Tuttavia, i sistemi viscerali non corrispondono esattamente agli organi anatomici descritti nell’anatomia umana moderna, ma riflettono piuttosto sistemi funzionali che abbracciano diversi ambiti funzionali. Inoltre, queste non sono correlazioni causali, ma descrittive, indicando i tipi di emozioni che si correlano con modelli energetici sani o squilibrati negli organi. Utilizzando un’analisi delle serie temporali, uno studio a lungo termine ha mostrato che emozioni e stati fisici sono correlati anche in soggetti sani, implicando che gli stati emotivi e fisici sono entrambi rilevanti dal punto di vista clinico.

La ricerca scientifica recente ha indicato che specifiche sensazioni corporee sono associate a emozioni precise, e che i sentimenti sono legati a mappe discrete, sebbene parzialmente sovrapposte, di sensazioni corporee, che potrebbero essere al centro dell’esperienza emotiva.

Pertanto, questi risultati supportano modelli che ipotizzano che la somatosensazione e l’incarnazione giochino ruoli critici nell’elaborazione delle emozioni. Tuttavia, queste emozioni sono associate a reazioni generali di adattamento allo stress e, di conseguenza, non sono specifiche e non possono essere utilizzate per indicare il tipo di stress o trauma che una persona ha vissuto.

Mentre la base biologica della regolazione emotiva e la variabilità individuale nella risposta allo stress rimangono solo parzialmente comprese, un afflusso di ricerche recenti ha mostrato che la regolazione epigenetica dell’espressione genica può mediare la plasticità dipendente dall’esperienza (cambiamenti strutturali e funzionali nel cervello in risposta a esposizioni ambientali e esperienze) e può quindi giocare un ruolo cruciale nel regolare l’impatto dell’esposizione ambientale sul funzionamento psicologico e biologico dell’individuo. Sebbene la metilazione del DNA, cioè l’aggiunta chimica di gruppi metile ai nucleotidi, sia un meccanismo epigenetico chiave che influenza l’espressione genica, la posizione topografica di questa influenza e la codifica dell’informazione rimangono sconosciute. Pertanto, è necessario un nuovo modello che colleghi le emozioni associate a specifici aspetti della vita a determinate aree del corpo.

Campo bioenergetico e l’anima
L’essenza e la natura della psiche sono sconosciute e la natura intangibile delle emozioni è stata oggetto di interesse sin dall’inizio della storia registrata. Le neuroscienze tradizionali accettano che la psiche sia generata nel cervello. Questa accettazione si basa su correlazioni tra neuroimmagini funzionali e vari processi cognitivi che costituiscono la mente, i quali indicano che i processi della mente sono fisicamente correlati con la funzione cerebrale; tuttavia, queste associazioni non implicano necessariamente che l’attività neurale giochi un ruolo causale nell’occorrenza dei processi cognitivi. In un articolo precedente, abbiamo proposto un nuovo modello teorico per spiegare la natura e l’essenza della psiche, basato su un modello olistico che considera vari fattori biologici, psicologici, sociali e spirituali interconnessi. Aggiungendo la dimensione spirituale, come essenza dell’umanità, alle interazioni con il cervello, si manifesta una psiche. Tuttavia, non esiste un accordo universale sulla natura, l’origine e lo scopo dell’anima. C’è molta concordanza sul fatto che la vita, così come la conosciamo, comporti una forza animante più profonda insita in tutti gli esseri viventi. È anche ben noto che il corpo umano emette luce a bassa intensità, calore ed energia acustica, possiede proprietà elettriche e magnetiche, e può trasdurre energia che non può essere facilmente definita usando fisica e chimica. Queste emissioni fanno tutte parte del campo energetico umano, chiamato anche campo biologico, campo bioenergetico o biofield. Sebbene non sia stato raggiunto un accordo nella comunità scientifica sulla definizione di biofield, è stato definito come “un campo senza massa, non necessariamente elettromagnetico, che circonda e permea i corpi viventi e li influenza”. In questo studio, proponiamo una nuova definizione che afferma quanto segue: ogni essere umano presenta un complesso biologico, soggetto a un campo energetico complesso, dinamico e debole che mantiene l’integrità dell’intero organismo e guida le sue funzioni genetiche, metaboliche, fisiologiche e psicologiche. Queste forze costituiscono il biofield, che corrisponde a una forza vitale o all’anima. Questa energia vitale, o forza vitale, è conosciuta con diversi nomi in diverse culture, tra cui “qi” nella medicina tradizionale cinese, “ki” nel sistema giapponese Kampo, “doshas” nella medicina ayurvedica, e altrove come “prana”, “energia eterica”, “fohat”, “orgone”, “forza odica”, “mana” e “risonanza omeopatica”.

Il campo bioenergetico (l’anima) comprende i seguenti tre componenti, che combinano energia e informazione: il campo magnetico, chiamato anima animale; e due stati di informazione, uno chiamato anima umana e l’altro uno spirito guida. L’anima animale è il campo magnetico ereditato dai nostri genitori che guida le nostre funzioni anatomiche e fisiologiche. Questo è un campo energetico complesso, dinamico e debole che è coinvolto nel mantenimento dell’integrità dell’intero organismo, nella regolazione delle sue risposte fisiologiche e biochimiche, ed è fondamentale per lo sviluppo, la guarigione e la rigenerazione. Può agire direttamente sulle strutture molecolari cambiando la conformazione delle molecole in modi funzionalmente significativi. L’anima umana e lo spirito guida sono due stati quantici di informazione che possono svolgere ruoli sostanziali nei processi di trasferimento dell’informazione, utilizzando segnali energetici molto piccoli che interagiscono direttamente con il campo magnetico dell’anima animale e contribuiscono allo stato di benessere mentale, emotivo, fisico e spirituale di un individuo.

La definizione più semplice di informazione è quella di dati che informano, o danno forma, a azioni o comportamenti, come un messaggio che trasmette “significato” al destinatario di un segnale. Nei sistemi fisiologici, cambiamenti nelle concentrazioni chimiche, nella quantità di attività biologica o nel pattern di attività ritmica sono mezzi comuni attraverso i quali l’informazione è codificata nel movimento dell’energia per informare i comportamenti del sistema. Sebbene la natura esatta di questa parte dell’anima non sia chiara, tra le idee emergenti in questo campo c’è una teoria di un ricercatore russo che ha recentemente ipotizzato che esistano “campi di torsione”, che possono propagarsi nello spazio a non meno di 109 volte la velocità della luce nel vuoto; questi trasmettono informazioni senza trasmettere energia e non sono obbligati a rispettare il principio di sovrapposizione. Possiamo comprendere l’essenza dell’anima umana e dello spirito guida usando gli stessi concetti e termini della meccanica quantistica. Secondo il primo assioma della meccanica quantistica, ogni sistema può essere descritto da una funzione d’onda o potenziale quantico che è una funzione di tutte le coordinate delle particelle e possibilmente del tempo. Basil e Hiley si riferirono al potenziale quantico come potenziale di informazione, poiché influenza la forma dei processi ed è a sua volta plasmato dall’ambiente come una forma di “intelligenza quantistica”. Pertanto, definiamo l’anima umana e lo spirito guida come potenziali informativi, “intelligenza quantistica” o stati quantici, che sono un insieme di variabili matematiche (informazione) che descrivono al meglio il sistema e guidano il mondo fisico in modo intelligente come l’anima guida il corpo. Indica l’essenza interiore di un essere, che comprende il suo locus di saggezza (auto-consapevolezza) e identità metafisica. Le anime sono solitamente descritte come immortali (che sopravvivono alla morte in un aldilà) e incorporee (senza forma corporea).

Anatomia dell’anima animale
l’anima animale è un campo magneto-elettrico a forma di mela, formato dall’emergere di tutti i campi elettromagnetici delle cellule e degli organi.

Esiste in tutti gli organismi viventi per controllare e regolare l’attività bioelettrica delle cellule. Questo campo comprende l’energia che conferisce vita, ordine e vitalità al corpo. Pertanto, è la causa e la motivazione primaria per la vita, l’autonutrimento, la crescita, il decadimento, il movimento, il riposo, la percezione, le sensazioni, le emozioni e l’intelletto istintivo. Non può esistere senza il corpo fisico, quindi è mortale, poiché svanisce con la morte corporea e si trasloca verso altre forme di vita meno sofisticate come insetti, piante e minerali. L’anima animale è divisa in tre componenti: l’anima vegetativa, l’anima sensitiva e l’anima intellettiva. L’anima vegetativa è un campo biomagnetico estremamente debole che può essere misurato utilizzando un magnetometro senza contatto e non invasivo noto come dispositivo di interferenza quantistica superconduttivo, che può identificare i campi magnetici generati dall’attività elettrica in diversi organi; un magnetocardiogramma indica l’attività del cuore nell’intervallo di 50 pico-Tesla e un magnetoencefalogramma indica l’attività cerebrale umana in un intervallo da 100 femto-Tesla a 2 pico-Tesla. Queste misurazioni sono associate alla vitalità e resilienza, longevità, impulso sessuale e attrazione. L’anima sensitiva è rappresentata dai sette centri energetici, noti nella medicina ayurvedica come chakra. Questi chakra sono vortici di energia magnetica in movimento, che sono collegati a sette ghiandole endocrine.

Ogni chakra è legato a un aspetto della vita. Percepiamo la vita in tutti i suoi aspetti attraverso questi centri energetici, che si collegano alle ghiandole endocrine che dirigono le funzioni fisiologiche dell’intero organismo.

  • Il primo chakra è connesso con le ghiandole surrenali, riguarda il territorio e nutre il primo segmento nello spazio retroperitoneale, associato alla materia.
  • Il secondo chakra è connesso con i testicoli e le ovaie, riguarda la procreazione e i figli, e nutre lo spazio pelvico associato alla procreazione, alla gravidanza e alla maternità.
  • Il terzo chakra è connesso con il pancreas, riguarda la vita sociale e nutre tutti gli organi nella cavità addominale, che è l’area più vulnerabile e non protetta, a causa dell’assenza di ossa.
  • Il quarto chakra è connesso con il timo e il sistema immunitario, riguarda il senso di protezione dei genitori e nutre tutti gli organi nella cavità toracica, che sono associati alle nostre relazioni con la famiglia e i nostri cari.
  • Il quinto chakra è connesso con la tiroide, che è associata all’auto-espressione, all’apprendimento e alla professione. Nutre il quinto segmento, che si trova nell’area del collo e include il cervelletto.
  • Il sesto chakra è connesso con l’ipofisi, che riguarda il nostro destino e i progetti nella vita, e nutre il sesto segmento che include il cervello e gli occhi. Questa area è associata alla ricerca del nostro cammino nella vita.
  • Il settimo chakra è connesso con la ghiandola pineale, che regola l’ipotalamo e l’ipofisi secondo il ciclo circadiano attraverso la secrezione di melatonina. Questa area è associata alla religiosità, alla spiritualità e al nostro rapporto con Dio.
 

L’anima intellettuale, invece, è l’energia responsabile dell’elaborazione delle informazioni che scorrono lungo “canali” speciali descritti dalla medicina cinese come meridiani, attraverso i quali fluisce l’energia vitale conosciuta come qi. L’agopuntura classica con aghi cinesi, che risale al 2500 a.C., è il metodo di trattamento più antico a noi conosciuto. All’epoca, il trattamento cinese faceva parte di una filosofia religioso-mistica che comprendeva ogni area della vita, dalla posizione consigliata per una casa (conosciuta nell’arte come Feng Shui) fino al periodo dell’anno più adatto per seminare i campi. Esistono 12 meridiani bilaterali, che hanno frequenze differenti e sono quindi associati a organi differenti.

Ogni organo è un’elaborazione di un aspetto molto specifico dell’anima intellettuale. Un evento positivo risulta in una buona sensazione e il flusso nel meridiano corrispondente è libero. Un esito sfavorevole, invece, porta a una sensazione spiacevole e si verifica un blocco nel meridiano.

I polmoni sono associati all’inizio della vita e sono legati ai nostri genitori, che ci hanno dato la vita. La paura di distacco dai genitori durante l’infanzia o la paura della morte influenzeranno il flusso energetico nel meridiano del polmone.

Il colon è legato alla produzione di odori sgradevoli, il che ci fa evitare di rilasciare gas in presenza di altre persone; perciò, questo organo è associato alla paura della critica.

Lo stomaco è l’organo della digestione; quando ci troviamo di fronte a un evento inaspettato che non possiamo accettare o digerire, lo stomaco reagisce. La milza è collegata allo stomaco e, secondo la medicina cinese, assimila l’energia liberata nello stomaco. La milza reagisce a eventi che sono attesi ma non accettati, e quindi difficili da assimilare.

Il cuore è il sito dell’amore, la nostra relazione con l’amore è percepita emotivamente e fisicamente nel cuore; quindi, i conflitti legati alla separazione bloccano il flusso energetico in questo meridiano.

L’intestino tenue è in grado di distinguere tra nutrienti puri, che assorbe, e nutrienti impuri, che elimina. L’intestino tenue si turba quando predominano l’indecisione e l’esitazione.

L’urina nella vescica è utilizzata dagli animali come un segno del territorio sessuale; pertanto, la vescica reagisce a conflitti sessuali come l’infedeltà e la gelosia. I reni sono importanti non solo per filtrare il sangue, ma anche per costruire il corpo fisico rinforzando le ossa, i denti e i capelli attraverso la produzione di vitamina D e per produrre sangue attraverso la secrezione di eritropoietina. Pertanto, il rene è associato agli aspetti materiali nel territorio.

Il maestro del meridiano del cuore è associato al pericardio, che è la membrana che protegge il cuore da minacce esterne o interne; un cuore spezzato a seguito di una separazione dolorosa produce una paura dell’amore che contrarre il pericardio e blocca il suo meridiano. Il meridiano del triplo riscaldatore è associato al sistema linfatico e al liquido cerebrospinale presente nel cervello e nel midollo spinale. È associato all’autostima. Ogni componente dei sette aspetti della vita può influenzare la nostra autostima; per questo motivo, ho modificato il nome in “settuplice riscaldatore”.

Attività mentale, anima e cervello

Il sistema nervoso centrale consente agli organismi di regolare e coordinare una miriade di funzioni complesse e interrelate, tra cui locomozione, percezione, cognizione, circolazione, digestione, eliminazione, disintossicazione, riproduzione, rigenerazione, crescita, maturazione e persino degenerazione e morte. Questi processi implicano modelli di movimento a livello macroscopico degli organi, dei muscoli, dei nervi e dei vasi e a livello microscopico del metabolismo cellulare. L’introduzione dei concetti di energia e informazione presenti nell’anima ci consente di presentare una nuova visione delle reti di informazione che modulano e coordinano questi processi, collegando la psiche, il sistema nervoso e il corpo.

Ogni componente di un organismo è associata a una delle seguenti attività mentali:

  1. Il corpo fisico è associato alle sensazioni;
  2. L’anima vegetativa alle percezioni;
  3. L’anima umana ai pensieri, idee, memoria, attenzione e contemplazione riflessiva;
  4. Lo spirito guida è legato all’immaginazione, ai sogni e alle fantasie.

Tutta l’attività è un’espressione del movimento di energia che avviene in vari strati dell’organismo. La nostra capacità di riconoscere la loro influenza è radicata nella struttura fisiologica e nei processi funzionali che governano tutti gli eventi interni e le espressioni esteriori.

La sensazione è associata all’interazione tra i recettori sensoriali e gli stimoli fisici, che si trovano nella pelle, nei muscoli, nelle orecchie, negli occhi, nel naso, nella bocca e nella lingua.

La percezione nell’anima vegetativa è associata al movimento delle correnti elettromagnetiche nelle cellule. I sentimenti sono causati dal flusso di fotoni virtuali nei meridiani e negli organi e l’esperienza del sentimento si manifesta come “affetto”, che è una rappresentazione dello stato interno sempre mutevole del corpo ed è vissuto come avente un certo grado di valenza e attivazione, o “eccitazione”. L’affetto è spesso descritto come un barometro omeostatico che consente a un organismo di comprendere se gli oggetti nel mondo sono buoni, cattivi, avvicinabili o da evitare. Le emozioni sono associate al flusso di sangue che attraversa le diverse parti del corpo, a causa dell’attivazione del sistema nervoso autonomo, della secrezione ormonale e del flusso energetico. Gli elementi di base che contribuiscono alle emozioni sono le rappresentazioni delle sensazioni provenienti dall’interno del corpo (note come affetto), le rappresentazioni delle sensazioni provenienti dall’esterno del corpo (note come sensazioni esteroce-ptive), e la conoscenza concettuale utilizzata per dare un significato a queste sensazioni nel contesto. Le interazioni immediate tra le diverse parti e aree della corteccia cerebrale sopra menzionate ci permettono di interpretare e determinare la natura delle nostre esperienze di vita.

Le regioni corticali del cervello situate lateralmente alla fessura laterale e posteriori alla scissura centrale sono associate alle sensazioni uditive, visive, olfattive e somatosensoriali (tocco, propriocezione). La regione corticale associata alla sensazione gustativa è situata anteriormente alla scissura centrale. Subito posteriori alla corteccia somatosensoriale primaria si trova la corteccia di associazione somatosensoriale, che integra le informazioni sensoriali provenienti dalla corteccia somatosensoriale primaria (temperatura, pressione, ecc.) per costruire una comprensione dell’oggetto che viene percepito. Le emozioni legate all’anima sensitiva sono gestite dal sistema limbico, che governa le nostre emozioni, compreso l’attaccamento agli altri e le funzioni sociali. Registra emozioni forti come paura, terrore, rabbia e gioia, e reagisce principalmente in termini di piacere e dolore. Sebbene il sistema limbico sia composto da diverse parti del cervello, il punto centrale dell’elaborazione emotiva è l’amigdala, che riceve input da altre funzioni cerebrali come la memoria e l’attenzione.

L’anima intellettuale, che è associata ai meridiani standard, è connessa alle regioni corticali coinvolte nel sistema limbico e contiene l’ippocampo, nonché aree della neocorteccia, tra cui la corteccia insulare, la corteccia prefrontale orbitale, il giro subcalloso, il giro cingolato e il giro parahippocampale. L’attività intellettuale della mente, o la capacità cognitiva di produrre pensieri, idee, memorie, ecc., è il risultato dell’attivazione del lobo frontale sinistro, dovuta all’interazione tra il flusso di fotoni virtuali quantici dell’anima umana e il cervello. Mentre il flusso di fotoni virtuali e lo spirito guida interagiscono con la corteccia destra del lobo frontale per produrre immaginazione, sogni e fantasie.

La relazione tra conflitti e aree specifiche del corpo. Esiste una correlazione tra la funzione fisiologica di un organo e gli aspetti psicologici della vita che evocano immagini corporee immaginarie e il modo in cui parliamo delle emozioni. Sebbene immaginari nella natura, i metafori che coinvolgono gli organi interni e che evocano immagini corporee immaginarie non sono arbitrari, ma sembrano avere basi corporee e/o psicologiche. Questo legame tra emozioni e stati corporei si riflette anche nel modo in cui parliamo delle emozioni: ad esempio, una giovane sposa che si sposa la settimana prossima potrebbe improvvisamente avere “i piedi freddi”; amanti profondamente delusi potrebbero essere “con il cuore spezzato”; non riesco a “digerire” quello che mi è successo; o la mia cistifellea è esplosa di rabbia. Inoltre, la relazione tra le reazioni fisiologiche di certe parti del corpo a uno stimolo esterno o interno, che dà un senso di benessere quando lo stimolo è favorevole, e sofferenza o dolore quando lo stimolo è minaccioso o negativo. Gli aspetti sensoriali, neuromuscolari, emotivi e cognitivi del sistema nervoso e della mente sono legati al movimento di energia e alle attività funzionali delle reti di organi, che sono associate a determinati aspetti della vita. Ad esempio, la paura di essere danneggiati provoca una contrazione fisica dell’addome per proteggere l’unica parte del corpo che non è rinforzata da una struttura ossea, l’attività sessuale stimola la zona pelvica e i conflitti sessuali contraggono la stessa area. Eventuali disturbi nel flusso di energia dovuti a sensazioni, percezioni, mentazione ed emozioni in un aspetto possono portare a disfunzioni in una specifica area.

I chakra sono la rete energetica attraverso cui un organismo interagisce con l’ambiente esterno e collega le emozioni con le ghiandole endocrine. Le emozioni positive attivano i chakra e nutrono le ghiandole corrispondenti, mentre gli stimoli interni o esterni percepiti come minacce per l’integrità psico-fisica creano una reazione difensiva e bloccano il centro corrispondente. Un blocco emotivo è un meccanismo di difesa della nostra psiche, che ci consente di continuare a vivere con un certo livello di normalità in altre aree e ci permette di accettare poco a poco ciò che è successo, al fine di adattarci alla situazione. Tuttavia, un blocco emotivo arresta il flusso di energia vitale, impedendoci di pensare chiaramente e influenzando le nostre azioni quotidiane. Questo blocco emotivo non deve necessariamente influenzare tutte le aree della nostra vita, ma può influire su capacità cognitive, emozioni e comportamenti in una specifica area, come il lavoro, l’amicizia, la famiglia o l’amore. La manifestazione di disfunzione o malattia dipende dall’intensità dello stimolo, dalla durata e dalla vitalità della ghiandola.

Qualsiasi delle aree menzionate può essere espressa in uno o più modi: fisico, emotivo, mentale e spirituale. Ad esempio, il livello emotivo corrisponde a una sensazione di piacere come risposta alla soddisfazione dei bisogni a quel livello. Recenti ricerche hanno dimostrato che, oltre al loro piacevole sentimento soggettivo, le emozioni e gli atteggiamenti positivi offrono numerosi benefici oggettivi e interrelati per il funzionamento fisiologico, psicologico e sociale. Tuttavia, quando le aspirazioni non sono identificate, i bisogni non sono soddisfatti o la persona non riesce a far fronte all’ostacolo, si sperimenterà stress negativo, ovvero disturbo che porta a blocchi energetici associati a emozioni negative come paura, tristezza, rabbia, furia, ecc.

La medicina tradizionale cinese considera la malattia come uno squilibrio che può essere esaminato secondo otto modelli: Interno/Esterno, Caldo/Freddo, Pieno/Vuoto, e Yin/Yang.

Gli Otto Principi sono un importante paradigma di base nella medicina tradizionale cinese, poiché mostrano la posizione e la natura dello squilibrio. Utilizzando gli Otto Principi, impariamo a comprendere le caratteristiche fondamentali dell’attuale squilibrio. La teoria generale dell’agopuntura si basa sulla premessa che esistono modelli di flusso di energia (chi) nel corpo che sono essenziali per la salute. Si ritiene che le interruzioni in questo flusso siano responsabili delle malattie. L’agopuntura potrebbe, secondo alcune teorie, correggere gli squilibri del flusso in punti identificabili vicino alla pelle. Tuttavia, essa non affronta la causa psicologica dietro lo squilibrio.

Quando gli ostacoli e le difficoltà vengono risolti, si sperimentano sentimenti positivi come gratitudine, riconoscenza, allegria, piacere, ecc. Tuttavia, quando il processo di adattamento fallisce, compaiono sentimenti negativi come amarezza, “esplosione”, noia, tradimento, sensazione di essere schiacciati, confusione, ecc., che creano cambiamenti nei modelli di input afferenti al cervello, causando alterazioni significative nella funzione fisiologica, nella percezione, nella cognizione, nelle emozioni e nei comportamenti intenzionali. Le reti energetiche dei meridiani trasmettono continuamente informazioni al cervello e agli organi e sono responsabili della decodifica delle informazioni, che ci consente di affrontare l’ambiente esterno.

Meccanismo del Blocco Energetico
I conflitti psicologici trovano il loro specifico indirizzo nell’area corrispondente che agisce sul biofield, in cui i dati riguardanti i modelli di organizzazione sono racchiusi in onde di energia generate dall’attività del corpo e distribuite nel campo elettromagnetico del corpo. In tutto il corpo, le informazioni sono codificate in onde di energia come modelli di attività fisiologica. Tra i modelli utilizzati per codificare e comunicare informazioni biologicamente rilevanti ci sono i modelli di onde di pressione neurali, chimiche, elettromagnetiche e oscillanti. La comunicazione energetica tra l’anima umana e il campo magnetico dell’anima animale avviene attraverso il cervello e produce la psiche. L’energia della psiche è simile a quella dell’anima animale. L’interazione tra il campo magnetico prodotto dalla psiche e il campo magnetico dell’anima animale può essere spiegata dal principio di sovrapposizione delle onde, che afferma che quando due o più onde propaganti dello stesso tipo incidono nello stesso punto, l’ampiezza risultante in quel punto è uguale alla somma vettoriale delle ampiezze delle onde individuali.

Questo concetto è molto diverso dal concetto di “chiave e serratura” delle interazioni biochimiche, in cui la comunicazione avviene tramite l’azione di sostanze chimiche, come i neurotrasmettitori che si inseriscono in siti recettori specializzati, proprio come le chiavi aprono serrature specifiche. La psiche, trovandosi nel regno quantico, agisce direttamente sul campo magnetico cambiando il momento magnetico. Quando il campo magnetico è in armonia con la psiche, le due fonti d’onda sono perfettamente coerenti e presentano una differenza di fase costante, la stessa frequenza e la stessa forma d’onda. La coerenza è una proprietà ideale delle onde che consente interferenze stazionarie (cioè costanti temporaneamente e spazialmente). Più generalmente, la coerenza descrive tutte le proprietà della correlazione tra le quantità fisiche di una singola onda o tra diverse onde o pacchetti d’onda. Quando si interferiscono, le onde del campo magnetico e della psiche possono combinarsi per creare un’onda di ampiezza maggiore rispetto a quelle individuali (interferenza costruttiva), che si manifesta come una sensazione positiva e emozioni piacevoli.

L’interferenza distruttiva si verifica quando un’onda ha un’ampiezza inferiore; ciò si manifesta come una sensazione negativa e emozioni negative, e viene chiamato conflitto. L’interferenza distruttiva cambia la frequenza del campo magnetico, che diventa dissonante con il corpo fisico e ne cambia la frequenza. Cambiare questa frequenza guida le reazioni fisiologiche, l’espressione genetica e le reazioni metaboliche, risultando in sensazioni sgradevoli e emozioni negative. Se non risolto, questo potrebbe portare all’insorgere di malattia.

Lo stesso concetto può essere espresso in termini musicali. Consonanza e dissonanza sono associate rispettivamente a interferenze ondulatorie costruttive e distruttive. In termini più generali, la consonanza è una combinazione di note che suonano piacevoli alla maggior parte delle persone quando vengono suonate contemporaneamente; una dissonanza è una combinazione di note che suonano dure o sgradevoli alla maggior parte delle persone. Pertanto, gli accordi dissonanti sono “attivi” e tradizionalmente sono stati considerati aspri, esprimendo dolore, tristezza e conflitto.

Il conflitto psicologico è individualmente associato alla cultura e alla tradizione, nonché alle credenze personali e ai bisogni individuali. Un senso di conflitto è dovuto allo stato di dissonanza che crea una sensazione sgradevole, interferenza ondulatoria distruttiva e sofferenza che può portare infine alla malattia.

Conclusione
Anche se l’impatto dello stress sulla salute umana è ampiamente riconosciuto, la medicina convenzionale non ha affrontato in modo efficace le esigenze mentali, emotive e spirituali degli individui. Il mistero della psiche e la complessità della fisiologia umana non possono essere spiegati semplicemente dalla chimica o dalla fisica. Solo l’integrazione con il regno spirituale può risolvere questo mistero.

L'importanza di questo articolo

Psiche e Corpo: Una Nuova Visione del Conflitto Psicologico e della Malattia Fisica
In questo articolo, il dottor Nader Butto esplora il legame profondo tra mente e corpo, sfidando la tradizionale separazione tra questi due aspetti della nostra esistenza. Attraverso una prospettiva innovativa, Butto riflette su come la medicina moderna abbia ignorato per secoli l’influenza della psiche sulla salute fisica, in contrasto con antiche tradizioni come la medicina cinese e ayurvedica che vedevano nell’armonia tra mente e corpo la chiave per la guarigione.

Con uno sguardo critico verso la frammentazione introdotta dalla scienza occidentale, l’autore ci invita a riconsiderare il valore di un approccio integrato, in cui emozioni, spiritualità e ambiente giocano un ruolo cruciale nel nostro benessere. Questo è solo l’inizio di un viaggio verso una comprensione più profonda del rapporto tra conflitti psicologici e malattie fisiche, e delle implicazioni per la nostra salute globale.

 

Anatomia dell’anima animale
L’anima animale è un campo magneto-elettrico dalla forma di una mela, formato dall’emergere di tutti i campi elettromagnetici delle cellule e degli organi 

Meridiano del colon (sinistro) e meridiano della vescica urinaria (destro).

La correlazione tra i sette chakra, i segmenti del corpo e le ghiandole endocrine.

Nella tabella: La correlazione tra i sette aspetti della vita e i sette chakra, i segmenti e i conflitti.

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L'importanza di questo articolo

Psiche e Corpo: Una Nuova Visione del Conflitto Psicologico e della Malattia Fisica
In questo articolo, il dottor Nader Butto esplora il legame profondo tra mente e corpo, sfidando la tradizionale separazione tra questi due aspetti della nostra esistenza. Attraverso una prospettiva innovativa, Butto riflette su come la medicina moderna abbia ignorato per secoli l’influenza della psiche sulla salute fisica, in contrasto con antiche tradizioni come la medicina cinese e ayurvedica che vedevano nell’armonia tra mente e corpo la chiave per la guarigione.

Con uno sguardo critico verso la frammentazione introdotta dalla scienza occidentale, l’autore ci invita a riconsiderare il valore di un approccio integrato, in cui emozioni, spiritualità e ambiente giocano un ruolo cruciale nel nostro benessere. Questo è solo l’inizio di un viaggio verso una comprensione più profonda del rapporto tra conflitti psicologici e malattie fisiche, e delle implicazioni per la nostra salute globale.

 

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